Bible Dictionaries

Ett brett spektrum av känslor som omfattar både den världsliga och den religiösa världen. Sekulär rädsla är den naturliga känslan av oro som orsakas av förväntan på överhängande fara, smärta eller katastrof. Religiös rädsla framträder som ett resultat av vördnad och vördnad inför en högsta makt.

Terminologi Det engelska ordet ”fear” används för att översätta flera hebreiska och grekiska ord. I Gamla testamentet är det vanligaste ordet som används för att uttrycka rädsla yir’ ah , som betyder ”rädsla, ”skräck” (Jesaja 7:25; Jona 1:10,16 ). I Nya testamentet är det ord som oftast används för att uttrycka rädsla phobos som betyder ”rädsla”, ”fruktan”, ”skräck” ( Matteus 28:4; Lukas 21:26 ).

Sekulär rädsla stiger i livets normala aktiviteter och relationer.

Mänsklig rädsla Djur fruktar människor (1 Mosebok 9:2 ), och människor fruktar djuren (Amos 3:8 ); enskilda människor fruktar enskilda människor (1 Mosebok 26:7 ), och nationer fruktar nationer (2 Samuel 10:19 ). Människor är rädda för krig (2 Mosebok 14:10 ), för sina fiender (5 Mosebok 2:4 ) och för underkastelse (5 Mosebok 7:18; 5 Mosebok 28:10 ). Människor är rädda för döden (1 Mosebok 32:11 ), för katastrofer (Sefanja 3:15-16 ), för plötslig panik (Ordspråksboken 3:25 ), för att bli överrumplade av motgångar (Job 6:21 ) och för det okända (1 Mosebok 19:30 ). Rädsla kan återspegla livets begränsningar (Predikaren 12:5 ) liksom oförutsedda konsekvenser av handlingar (1 Samuelsboken 3:15 ).

Rädsla kan vara den aktning som de unga har för de gamla (Job 32:6 ), den heder som ett barn visar gentemot föräldrarna (3 Mosebok 19:3 ), den vördnadsfulla respekt som enskilda människor har för sina herrar (1 Petrus 2:18 ) och för personer i ansvarsfulla positioner (Romarna 13:7 ). Fruktan kan också vara känslan av omsorg om enskilda personer (2 Korintierbrevet 11:3 ) liksom respekten för sin make (1 Petrus 3:2 ).

Fruktan som konsekvens av synd Fruktan kan komma från en stark insikt om synd och olydnad. Människan och kvinnan var rädda efter sin olydnadshandling (1 Mos 3:10 ). Abimelek blev rädd när han insåg att han hade begått en stötande handling genom att ta Abrahams hustru till sin hustru (1 Mos 20:8-9 ). Denna känsla av främlingskap och skuld som kommer som en konsekvens av synden producerar i individernas hjärta fruktan för Herrens dag eftersom de kommer att framträda inför Guds dom (Joel 2:1 ).

Frihet från rädsla Frihet från rädsla kommer när individer förlitar sig på den Gud som beskyddar (Psalm 23:4 ) och hjälper dem (Jesaja 54:14 ). Nya testamentet lär att fullkomlig kärlek kastar ut fruktan (1 Johannes 4:18 ). De kristna är inte längre rädslans slavar, för Kristus har gett dem inte en anda av

räddhågsenhet eller feghet, utan en kraftfull, kärleksfull och självbehärskande ande (2 Timoteus 1:7 ).

Religiös Rädsla är den mänskliga reaktionen på Guds närvaro.

Gudsfruktan Ett framträdande inslag i Gamla testamentets religion är begreppet Gudsfruktan. Oftast kommer känslan av rädsla när individer möter det gudomliga i samband med en uppenbarelse. När Gud uppenbarar sig för en person upplever personen verkligheten av Guds helighet. Detta självutlämnande av Gud pekar på den stora skillnaden mellan människor och Gud, på Guds mystiska egenskap som på samma gång attraherar och stöter bort. Det finns ett mysterium i den gudomliga heligheten som gör att människor blir överväldigade av en känsla av vördnad och rädsla. De reagerar genom att falla ner eller knäböja i vördnad och tillbedjan, bekänna sin synd och söka Guds vilja (Jesaja 6:1 ).

Gud som en fruktansvärd Gud Israels Gud är en Gud som inger vördnad på grund av sitt majestät, sin makt, sina gärningar, sin transcendens och sin helighet. Jahve är en ”stor och fruktansvärd Gud” (Nehemja 1:15 ); han är ”fruktansvärd i lovsång och gör underverk” (2 Mosebok 15:11 ); hans namn är ”fruktansvärt” (5 Mosebok 28:58 ) och ”fruktansvärt” (Psalm 99:3 ). Guds fruktan kommer när människor upplever Gud i en synlig manifestation (2 Mosebok 20:18 ), i drömmar (1 Mosebok 28:17 ), i osynlig form (2 Mosebok 3:6 ) och i hans frälsningsverk (Jesaja 41:5 ). Guds verk, hans makt, majestät och helighet väcker fruktan och kräver erkännande. Gudsfruktan skall inte förstås som den fruktan som kommer av rädsla för straff, utan som den vördnadsfulla aktning och den vördnad som kommer av erkännandet av och underkastelsen till det gudomliga. Det är uppenbarelsen av Guds vilja som den troende underkastar sig i lydnad.

Grunden för Guds förhållande till Israel var förbundet. Det personliga förhållande som kom ur förbundet förvandlade relationen från en känsla av skräck till en känsla av respekt och vördnad där tillit dominerade. Denna rädsla som ger upphov till vördnad kan ses i Israels tillbedjan. Israeliterna uppmanades att ”tjäna Herren med fruktan” (Psalm 2:11 ). Rädsla skyddade Israel från att ta Gud för givet eller från att antaga hans nåd. Fruktan uppmanade till förbundslydnad.

Fruktan som lydnad I 5 Mosebok fastställs ett förhållande mellan fruktan för Gud och iakttagandet av förbundets krav. Att frukta Herren är ett av de sätt på vilka Israel uttrycker sin lydnad och lojalitet mot Jahve och hans gudomliga krav: ”Och nu, Israel, vad kräver Herren, din Gud, av dig annat än att du fruktar Herren, din Gud, att du vandrar på alla hans vägar och älskar honom, att du tjänar Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och av hela din själ och att du håller Herrens bud och hans stadgar, som jag i dag befaller dig till ditt bästa?”. (5 Mosebok 10:12-13; jämför 5 Mosebok 6:24-25; 5 Mosebok 10:20; 5 Mosebok 13:4 ). Rädsla blir ett krav som man kan lära sig (5 Mosebok 17:19 ). Gudsfruktan var en del av varje israelits religiösa liv, där erkännandet av den krävde ett specifikt beteende av varje individ. Gudsfruktan var ett krav som krävdes av varje domare (2 Mosebok 18:21 ). Israels kungar skulle regera i fruktan för Herren (2 Samuelsboken 23:3 ); även den messianske kungen skulle leva i fruktan för Herren (Jesaja 11:2 ). Att frukta Gud var visdomens början och därmed vägen till det sanna livet (Ordspråksboken 1:7; Ordspråksboken 9:10; Ordspråksboken 15:33 ).

”Frukta inte” Uttrycket ”frukta inte” (även översatt ”frukta inte” eller ”var inte rädd”) är en inbjudan till förtroende och tillit. När det används utan religiös konnotation (15 gånger) är ”frukta inte” ett uttryck för tröst. Dessa ord kommer från en person till en annan och ger trygghet och uppmuntran (1 Mosebok 50:21; Rut 3:11; Psalm 49:16 ). När ”frukta inte” används i ett religiöst sammanhang (60 gånger) är orden en uppmaning att lita på Gud. Dessa ord förekommer i samband med den rädsla och skräck som följer på gudomlig uppenbarelse. Gud uppmanar sitt folk att inte vara rädda för honom (1 Mosebok 15:1; 1 Mosebok 26:24 ); Herrens ängel försöker lugna en person innan ett gudomligt budskap meddelas (Daniel 10:12 ,Daniel 10:12,10:19; Lukas 1:13 ,Lukas 1:13,1:30 ); en person som agerar som Guds medlare uppmanar folket att förtrösta på Gud (Mose, 5 Mosebok 31:6; Josua, Josua 10:25 ).

De ”gudfruktiga” De ”gudfruktiga” var de som var trogna mot Gud och lydde hans bud (Job 1:1; Psalm 25:14; Psalm 33:18 ). De som fruktar Gud är välsignade (Psalm 112:1 ); de åtnjuter Guds godhet (Psalm 34:9 ) och Guds försörjning (Psalm 111:5 ). I Nya testamentet blev ”gudsfruktare” en teknisk term för oomskurna hedningar som tillbad i den judiska synagogan.

Fruktan i Nya testamentet En del kristna tenderar att avdramatisera gudsfruktan i Nya testamentet genom att placera kärleken till Gud över gudsfruktan. Det finns faktiskt en större betoning på Guds kärlek i Nya testamentet. Men elementet av fruktan var en del av den tidiga kyrkans förkunnelse.

Paulus förmanade de troende att arbeta fram sin frälsning ”med fruktan och bävan” (Filipperbrevet 2:12 ). Den tidiga kyrkan växte i antal när de levde ”i Herrens fruktan” (Apg 9:31 ). Gudsfruktan är relaterad till Guds kärlek. Guds uppenbarelse till människorna i Nya testamentet innehåller elementet av Guds mystiska annorlundahet som kräver vördnadsfull lydnad. Den nytestamentliga kyrkan står i vördnad och fruktan inför en helig Gud, för fruktan är ”hela människans plikt” (Predikaren 12:13 ).

Claude F. Mariottini