Słowniki Biblijne

Holman Bible Dictionary

Fear

Szeroki zakres emocji, które obejmują zarówno świat świecki, jak i religijny. Strach świecki to naturalne uczucie niepokoju spowodowane oczekiwaniem zbliżającego się niebezpieczeństwa, bólu lub katastrofy. Strach religijny pojawia się jako rezultat respektu i szacunku wobec najwyższej siły.

Terminologia Angielskie słowo „strach” jest używane do tłumaczenia kilku hebrajskich i greckich słów. W Starym Testamencie, najczęstszym słowem używanym do wyrażenia strachu jest yir’ ah , co oznacza „strach, „terror” (Izajasza 7:25; Jonasza 1:10,16 ). W Nowym Testamencie, słowo używane najczęściej do wyrażenia strachu jest phobos, który oznacza „strach”, „strach”, „terror” ( Mateusz 28:4; Łukasz 21:26 ).

Świeckie Strach wzrasta w normalnych działań i relacji życia.

Strach ludzki Zwierzęta boją się ludzi (Rdz 9:2 ), a ludzie boją się zwierząt (Amos 3:8 ); jednostki boją się jednostek (Rdz 26:7 ), a narody boją się narodów (2 Samuela 10:19 ). Ludzie boją się wojen (Wj 14, 10 ), swoich wrogów (Pwt 2, 4 ) i podporządkowania (Pwt 7, 18; Pwt 28, 10 ). Ludzie boją się śmierci (Rdz 32,11), katastrofy (Zefaniasza 3,15-16), nagłej paniki (Prz 3,25), tego, co przykre (Hioba 6,21) i tego, co nieznane (Rdz 19,30). Strach może odzwierciedlać ograniczenia w życiu (Kaznodziei 12:5 ), jak również nieprzewidziane konsekwencje działań (1 Samuela 3:15 ).

Strach może być szacunkiem, jaki młodzi winni są starszym (Hioba 32:6 ), cześć, jaką dziecko okazuje rodzicom (Księga Kapłańska 19:3 ), szacunek jednostek wobec ich panów (1 Piotra 2:18 ) i osób na odpowiedzialnych stanowiskach (Rzymian 13:7 ). Strach może być również poczucie troski o osoby (2 Koryntian 11:3 ), jak również szacunek dla męża (1 Piotra 3:2 ).

Strach jako konsekwencja grzechu Strach może pochodzić z silnej realizacji grzechu i nieposłuszeństwa. Mężczyzna i kobieta bali się po ich akt nieposłuszeństwa (Rdz 3:10 ). Abimelech bał się, gdy zdał sobie sprawę, że popełnił czyn obraźliwy, biorąc żonę Abrahama za żonę (Rdz 20:8-9 ). To poczucie wyobcowania i winy, które przychodzi jako konsekwencja grzechu, produkuje w sercu jednostek strach przed dniem Pańskim, ponieważ pojawią się one przed sądem Bożym (Joel 2:1 ).

Wolność od strachu Wolność od strachu przychodzi, gdy jednostki ufają Bogu, który chroni (Psalm 23:4 ) i pomaga im (Izajasz 54:14 ). Nowy Testament uczy, że doskonała miłość wypędza strach (1 Jana 4:18 ). Chrześcijanie nie są już niewolnikami strachu, gdyż Chrystus nie dał im ducha

lękliwości lub tchórzostwa, lecz ducha mocy, miłości i panowania nad sobą (2 Tm 1:7 ).

Religia Strach jest ludzką reakcją na obecność Boga.

Strach przed Bogiem Ważnym elementem religii Starego Testamentu jest pojęcie strachu przed Bogiem. Najczęściej poczucie strachu pojawia się, gdy jednostki spotykają się z boskością w kontekście objawienia. Kiedy Bóg ukazuje się danej osobie, doświadcza ona rzeczywistości Bożej świętości. To samoobjawienie się Boga wskazuje na ogromną różnicę między ludźmi a Bogiem, na tajemniczą cechę Boga, która jednocześnie przyciąga i odpycha. W Bożej świętości jest tajemnica, która sprawia, że ludzie ogarnięci są uczuciem respektu i strachu. Reagują one upadając lub klękając ze czcią i uwielbieniem, wyznając grzech i szukając woli Bożej (Iz 6,1).

Bóg jako bojaźliwy Bóg Bóg Izraela jest Bogiem budzącym respekt z powodu Jego majestatu, mocy, dzieł, transcendencji i świętości. Jahwe jest „Bogiem wielkim i strasznym” (Nehemiasz 1:15); jest „bojaźliwy w pochwałach, czyni cuda” (Księga Wyjścia 15:11); Jego imię jest „bojaźliwe” (Księga Powtórzonego Prawa 28:58) i „straszne” (Psalm 99:3). Bojaźń Boża pojawia się, gdy ludzie doświadczają Boga w widzialnej manifestacji (Wj 20,18), w snach (Rdz 28,17), w postaci niewidzialnej (Wj 3,6) i w Jego dziele zbawienia (Iz 41,5). Dzieło Boga, Jego moc, majestat i świętość wywołują strach i wymagają uznania. Bojaźni Bożej nie należy rozumieć jako strachu, który wynika z obawy przed karą, ale jako pełne szacunku poważanie i respekt, które wynikają z uznania i podporządkowania się temu, co boskie. Jest to objawienie woli Bożej, której wierzący podporządkowuje się w posłuszeństwie.

Podstawą relacji Boga z Izraelem było przymierze. Osobista relacja, która wynikała z przymierza, przekształciła relację z poczucia grozy w szacunek i poważanie, w których dominowało zaufanie. Ten strach, który rodzi respekt, można dostrzec w kulcie Izraela. Izraelici byli napominani, aby „służyć Panu z bojaźnią” (Psalm 2:11). Bojaźń chroniła Izraela przed braniem Boga za pewnik lub przed nadużywaniem Jego łaski. Bojaźń wzywała do posłuszeństwa przymierzu.

Bojaźń jako posłuszeństwo Księga Powtórzonego Prawa określa związek między bojaźnią Bożą a przestrzeganiem wymogów przymierza. Bać się Pana jest jednym ze sposobów, przez które Izrael wyraża swoje posłuszeństwo i lojalność wobec Jahwe i Jego Boskich wymagań: „A teraz, Izraelu, czego żąda od ciebie Pan, Bóg twój, jak tylko tego, abyś się bał Pana, Boga twego, chodził wszystkimi Jego drogami i miłował Go, i służył Panu, Bogu twemu, z całego serca swego i z całej duszy swojej, abyś przestrzegał przykazań Pana i ustaw Jego, które ja ci dziś nakazuję dla twego dobra?” (Pwt 10,12-13; porównaj Pwt 6,24-25; Pwt 10,20; Pwt 13,4 ). Bojaźń staje się wymaganiem, którego można się nauczyć (Pwt 17, 19). Bojaźń Boża była częścią życia religijnego każdego Izraelity, a jej wyznawanie wymagało od każdego człowieka określonego zachowania. Bojaźń Boża była wymagana od każdego sędziego (Wj 18, 21). Królowie Izraela powinni rządzić w bojaźni Pańskiej (2 Samuela 23:3 ); nawet mesjański król będzie żył w bojaźni Pańskiej (Izajasza 11:2 ). Bać się Boga był początkiem mądrości, a tym samym drogi do prawdziwego życia (Przysłów 1:7; Przysłów 9:10; Przysłów 15:33 ).

„Nie bój się” Wyrażenie „nie bój się” (przetłumaczone również „nie bój się” lub „nie bój się”) jest zaproszeniem do pewności i zaufania. Kiedy jest używane bez konotacji religijnych (15 razy), „nie bójcie się” jest wyrazem pocieszenia. Słowa te pochodzą od jednej osoby do drugiej i dodają jej otuchy (Rdz 50,21; Rut 3,11; Ps 49,16). Kiedy „nie bój się” jest używane w kontekście religijnym (60 razy), słowa te są zaproszeniem do zaufania Bogu. Słowa te pojawiają się w kontekście strachu i przerażenia, które następuje po Bożym objawieniu. Bóg zaprasza swój lud, aby się go nie bał (Rdz 15,1; Rdz 26,24 ); anioł Pański stara się uspokoić jednostkę przed przekazaniem boskiego przesłania (Dn 10,12; Dn 10,12; 10,19; Łk 1,13; Łk 1,13; 1,30 ); osoba działająca jako pośrednik Boga zaprasza lud do zaufania Bogu (Mojżesz, Pwt 31,6; Jozue, Joz 10,25 ).

„Bojący się Boga” „Bojący się Boga” to ci, którzy byli wierni Bogu i przestrzegali Jego przykazań (Hiob 1:1; Psalm 25:14; Psalm 33:18 ). Ci, którzy boją się Boga, są błogosławieni (Psalm 112:1 ); cieszą się Bożą dobrocią (Psalm 34:9 ) i Bożym zaopatrzeniem (Psalm 111:5 ). W Nowym Testamencie „bojący się Boga” stali się technicznym terminem dla nieobrzezanych pogan, którzy oddawali cześć w żydowskiej synagodze.

Strach w Nowym Testamencie Niektórzy chrześcijanie mają tendencję do pomniejszania znaczenia strachu przed Bogiem w Nowym Testamencie, stawiając miłość do Boga ponad strachem przed Bogiem. Rzeczywiście, w Nowym Testamencie jest większy nacisk na miłość Boga. Jednak element strachu był częścią głoszenia wczesnego kościoła.

Paweł napominał wierzących, aby sprawowali swoje zbawienie „z bojaźnią i drżeniem” (Flp 2:12). Wczesny kościół wzrastał w liczbę, ponieważ żyli „w bojaźni Pańskiej” (Dz 9:31). Bojaźń Boża jest związana z miłością Boga. Objawienie Boga ludziom w Nowym Testamencie zawiera element tajemniczej inności Boga, który wzywa do pełnego szacunku posłuszeństwa. Kościół Nowego Testamentu stoi w respekcie i strachu w obecności świętego Boga, bo strach jest „całym obowiązkiem człowieka” (Kaznodziei 12:13).

Claude F. Mariottini

.